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문화 연구자 홍성태는 "생존의 격전장이자 격렬한 투기의 대상으로 전락한"서울을 애도한다.그에게 서울은 사람을 위하지 않고 이기적 경쟁의 논리에 사로잡힌 '난민의 도시'다. 그는 세종로에서 식민과 독재의 자취들을 들추어내고, 판자촌 산이 하루 아침에 아파트산으로 탈바꿈 하는 속도를 경계하며, 초고층 고밀도 아파트에서 공간의 '죽음'을 선언한다.

새로운 업소가 들어서섰거나 새로운 건물이 지어졌다는 것을 발견하는 것은 매우 흔한 일이다 (Page 19)


내게 서울은 외부인에게 딱히 보여줄 곳이 없는, 가끔은 그 복잡함에서 오는 지겨움 때문에 도망치고 싶은 장소다. /// 한국을 상징하는 중심 이미지, 자본주의적 생산과 소비, 노동의 배열 양식을 규정하는 특수한 권력으로, 그리고 새로운 체험과 정체성들이 교섭하고 충돌하는 장소로 사유할 것이다.(Page 20)


(글로벌 도시로 이동하는) 다른 한 흐름은 생존회로 Survival circuits로 이동하는 사람들인데, 경제적, 사회적 생존을 위해 다른 나라로 이주하는 외국인과 여성들이다. (Page 23)


'돈'과 '행운'을 상징하는 빨간색으로 건물을 치장하는 등, 중국인 고객의 문화적 특성을 수용하고 있었다. (Page 30) - 중국인 거리 투어 얘기하면서 빨간색 이야기가 많이 나와서 이 문장이 유독 눈에 띄었습니다 ㅎㅎ


'한국적 지역성'은 이러한 공간을 '낭만화' 할 수 만은 없는 비평의 지점을 보여준다. /// 술집, 게임장, 노래방으로 빼곡한 마을의 거리들은 일터에서 '제 살 깍아 번 돈'을 한순간에 소비하게 만드는 유혹들로 넘친다. (Page 32)


프랑스 마을을 재현하는 한국의 언론들은 프랑스와 연결된 근거 없는 '낭만성'에 젖어 있다. 이 낭만성은 '이국풍'과 '최고급의 빌라'등이라는 말과 연결된 계층적 여유에서 나온다. (Page 35)

내가 원곡동에서 만난 이주 노동자들은 미디어에서 재현되는 것처럼'불쌍한'또는'위험한' 외국인이 아니라, 자녀들의 '한국어'와'영어'능력에 대해 걱정하고, 숙제를 봐 주지 못하는 것에 죄책감을 느끼고,자녀가 학교에서 '왕따'당할까 걱정하는 부모의 모습이다.